古之学者/必/有师。师者，所以/传道/受业/解惑/也。人/非/生而/知之者，孰/能无惑？惑而/不从师，其/为惑也，终/不解矣。
生乎/吾前，其/闻道也/固/先乎吾，吾/从而/师之；生乎/吾后，其/闻道也/亦/先乎吾，吾/从而师之。吾/师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？是故/无贵/无贱，无长/无少，道之/所存，师之/所存也。
嗟乎！师道之不传也/久矣！欲/人之无惑也/难矣！古之/圣人，其/出人也/远矣，犹且/从师而/问焉；今之/众人，其/下圣人也/亦远矣，而/耻学/于师。是故/圣/益圣，愚/益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其/皆/出/于此乎？
爱/其子，择师/而教之；于/其身也，则/耻师焉，惑/矣。彼/童子之师，授之书/而习其句读/者也，非/吾所谓/传其道/解其惑/者也。句读/之不知，惑/之不解，或/师焉，或/不焉，小学/而大遗，吾/未见/其明也。
巫医/乐师/百工/之人，不耻/相师。士大夫/之族，曰/师/曰/弟子/云者，则/群聚/而笑之。问/之，则/曰：“彼与彼/年/相若也，道/相似也，位/卑/则足羞，官/盛/则近谀。”呜呼！师道/之不复，可/知矣。巫医/乐师/百工/之人，君子/不齿，今/其智/乃/反不能及，其/可怪/也欤！
圣人/无/常师。孔子/师/郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子/之徒，其贤/不及/孔子。孔子/曰：三人/行，则/必有我师。是故/弟子/不必/不如师，师/不必/贤于弟子，闻道/有先后，术业/有专攻，如是/而已。
李氏/子蟠/年十七，好/古文，六艺经传/皆/通习之，不拘/于时，学/于余。余/嘉/其能行/古道，作/《师说》/以贻之。
“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”出自《师说》。
这两句的意思是：师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！
句中焉是代词，意思是:他。
原文:
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
译文:
古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
师：尊师；道：道理，礼仪。尊师的道理不传承已经很久了的意思。