释义：做事不能一味的求快,但也不能优柔寡断.在事前好好谋划,然后实行起来就要雷厉风行,不拖泥带水。 无为而治指的是一种政治主张,说的是一切要顺其自然,顺其天命来处理事情.也就是说要尊重一切有道理之事,不逆天行事，强行而为之。出处：出自李嘉诚的一句话，原话是：好谋而成,分段治事,不疾而速,无为而治。
老子庄子讲无为而治，就是道法自然顺其自然，不治达到治理天下的目的。
顺其自然！无为而治！是他们的经典语录。
有的人懒惰成性，嘴上说顺其自然，其实就是死懒怕出气，油瓶倒了也不扶。
现实生活中还有一些人奉行无为而治，以此为标榜，其实是不做正事，不负责任，不愿担当。
一、“无为”的概念解释
二、“无为”的意义及如何做到“无为”
三、历代先贤解读“无为”
一、“无为”的概念解释
“无为”一词，有丰富的内涵，我们试从比较根本的角度来解释。
弄清无为的关键，其实在于弄清“为”是什么。
为: 即用人心。人心指思虑聪明，在心理学上指的是意识，用佛洛依德的话说是本我和自我。
无为:即用真心。真心又叫“道心”、“天心”或者“良知”、“真如”名字太多了不赘述。在心理学上指潜意识最深处的光明，用佛洛依德的话说是“超我”。
上面的解读比较抽象，我们试着降维解说:
拿演讲来打比方。
有为的演讲:提前列好提纲，写好串词，做好PPT，反复练习十来遍。上场前调好闹钟，按部就班的发挥。
无为的演讲:什么也不准备，即兴发挥，真情流露，现场举例，百发百中，观众震撼。
这个例子中，前者是用思维来辅助自己造成一场相对不错的演讲，后者则是完全凭借自己的心，用真情真意，流露流淌出动人的话语。这样可以通俗的对比有为和无为之间的区别。
二、“无为”的意义及如何做到“无为”
如果讲根本意义和方法，比较深奥不好讲。
所以这里还是降维解说，人们生活中能够做到的无为。
无为的意义:
朋友，不论你是做哪一行的，如果真能把某一种学问深入到精微，那么就能从中发现“大道”，也就是通用的规律。那么这种领悟，将会使你一通百通，能够快速的平移自己的知识和经验到不同的领域。就像之前一直在树枝之间跳跃，无为就是回到树根，而树根是通向一百个树枝的，这就是无为的威力。
无为将让你在生活中变成拥有“通用智慧”的人，能够随机应变的人，能够快速换位思考和洞察别人需求的人，成为一个有爱和智慧的人。
如何做到“无为”？
1.刚才我说了其中一条路，就是专精某一个事，深入进去领悟，实际世上任何一件事都包含了其他所有事的道理，只要足够深入就能发现。
2.第二条路比较深刻，一般人很难理解。就是去除内心的私欲。当人被私欲蒙蔽，就看不清自己和世界，自然无法明白事物深层的规律。尽管能够通过学习和思维模拟智慧，但最终无法具有智慧。
智慧的真正含义是包含着善良的，最大的善良就是最大的智慧。当私欲越来越少，智慧的光芒就显露发散，即使没有学过很多东西，也可以在极短的时间里快速领悟和运用。
古人讲“定能生慧”，就是我说的这个意思。
孔子说的“先天而天弗违，后天而奉天时”，说的就是无为和有为这两者。如何先天？那就是变成比天还大的东西——道，怎么变？那就是“德”。
儒家的《中庸》说“苟不至德，至道不凝”即我说的意思。
三、历代先贤解读“无为”
孔子:
子曰:“”先天而天弗违，后天而奉天时”。
——《周易•乾•文言》
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
——《论语·卫灵公》
文子:
无为者，道之常也。无为为之之谓天，天德而已矣。
——《通玄真经》
刘安:
何谓无为？智者不以位为事，勇者不以位为暴，仁者不以位为患，可谓无为矣。夫无为，则得於一也。一也者，万物之本也，无敌之道也。凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利。一身之身既数既变矣，又况君数易法，国数易君。人以其位通其好憎，下之径衢不可胜理，故君失一则乱，甚於无君之时。故诗曰，不愆不忘，率由旧章。此之谓也。
——《淮南子》
刘一明:
夫所谓无心者。无人心也。有心者，有道心也。无人心而阴阳感之速，有道心而功力行之久。感速则出于自然，无修无为，恒久则出于勉强，有作有为。有为无为，各有妙诀，总在无人心、有道心分之。若到大道完成之后，有无俱不立，物我悉归空，入于至诚如神之地，不但人心用不着，即道心亦用不着矣。
——《道书十二种》
李道纯:
予谓无欲者，无心作为自然也。有欲者，有心运用工夫也。无为则能见无名之妙，全其性也。有为则能见有名之彻，全其命也。有与无，性与命，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。有无交入，性命双全也。
——《道德会元》
作者：五戈（头条号：儒释道小火锅）
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