他”、“她”、“它”的区别
学生在写作中经常出现 他 、 她它 的误用。因此,在这里浅谈 他 、 她 、 它 的区别。 他 、 她 、 它 的区别,一般说来是:男性用 他 ,女性用 她 ,动物和事物用 它 。这只是 一般 说法。事实上, 他 、 她 、 它 的区别,要比这个复杂一些。首先来看 他 和 它 的区别。在现代汉语里, 他 是指人的, 它 是指物的,这没什么问题。需要注意的是 他 字古今用法的异同。 他 在古代,一直不是人称代词,而是一个 别指代词 ,意思是 别的 。可以指别的人,也可以指别的事物。到了唐代以后, 他 才发展成为第三人称的代词。但是古代用法也在一些场合中遗留下来。如 他人 、 他日 、 他乡 ,其中的 他 就不是人称代词,而是 别指代词 。还有些现在常见的文言格式,……
古时候不论男女，都用单人旁的他，
后来……
女孩儿们说：“女人已经解放了，为什么没有女字旁的她？”
刘半农就“造”了个女字旁的她，
然后女孩儿们又说了：“为什么你们男人用人字旁的他，我们女人用女字旁，我们女人不是人吗？”
然后男人就无语了……
男人说：“我们没见过有男字旁的字啊！
我名字基本没人读对过
我名字是朱俣，因为我父亲姓朱，我母亲姓吴，所以我爹就给我取了这个名字，根据他的说法是:朱和吴生下来的人(朱俣，朱，单人旁，吴)，俣这个字读yu，第三声。字典里意思是健康，壮硕。然而我瘦成了竹竿。现实告诉我，想胖是不可能的，清醒清醒！
应该是“前仆后继”。前仆后继，汉语拼音是qián pū hòu jì，汉语成语，意思是指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。英勇斗争，不怕牺牲。成语出处，唐·孙樵《祭梓潼帝君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”成语示例，前仆后继人应在，如君不愧轩辕孙！ ◎清·秋瑾《吊吴烈士樾》
一个单人旁一个吴是“俣”读音：yǔ ，部首：亻。一、基本字义1、大 ：～～（魁伟的样子）。
2、美丽的，倾城倾国的意思。二、拼音俣【yǔ 】三、字形信息部首：亻笔 画： 9五笔： WKGD笔顺读写：撇竖竖横折横横横撇捺俣俣yǔyǔ：魁伟的，个子又大又高的。《国风·邶风·简兮》 简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。相关解说：鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。西方美人真英俊，他是西方来的人。这是女子对健壮、魁梧的男子所表达的赞美和爱慕之情。
【儒家】《汉书•艺文志》列为“九流”之一。春秋末孔丘首创，后被历代封建统治者尊奉为正宗的一个学派。是先秦诸子百家中对后世影响最为广泛深远的一家。儒家学说以“仁”为中心，提倡“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”、“仁义”，重“亲亲尊尊”之恩，行“忠恕”、“中庸”之道。政治上以“仁政”、“德治”相号召，德刑兼施，竭力维护“君君、臣臣、父父、子子”的封建等级制度。孔丘去世至战国时期，儒家分成八派，以孟、荀二派对后世影响最大。西汉武帝釆纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，此后，儒家思想即被历代封建统治阶级奉为正宗。但随着不同历史时期统治阶级的需要，儒家学说也呈现了不同的特点，其内部也持续着派别之争。
【道家】春秋战国时期以老子、庄子为代表的学派。西汉司马谈《论六家之要旨》称之为道德家，《汉书•艺文志》始称道家，列为“九流”之一。道家认为“道”是宇宙的本原，天道自然无为，“道法自然”，人效法道，提倡清静无为，顺其自然。政治上倡导“小国寡民”、“无为而治”。主张“齐物”论，认为“万物一体”，无是无非，物我两忘，即可逍遥自在。并主张“绝仁弃义”，故与儒、墨两家相对立。春秋末年的老子（李耳）是道家的创始者，后来的杨朱派的“全性葆真”说，宋钘、尹文派的“情欲寡浅”说，都与老子观点相近，称为道家别派。道家到庄子（庄周）时与儒、墨鼎足而三。后来与名、法两家结合，成为黄老之学。魏晋时期的玄学，则以道释儒，促成儒道融合。佛教传入中国，学者用老庄之学释佛典，促成释道合流。西汉以后，历代封建统治者虽以儒学为尊，但道家作为儒家学说的重要补充，亦被广泛利用。
【法家】战国时期主张以法治国的学派，是百家争鸣中重要的一家。法家可以上溯到春秋时的管仲和子产，战国时李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等又作了新的发展。商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”。战国未期，韩非集法家思想之大成，建立了完整的法治理论。法家经济上主张废井田，开阡陌，确立封建土地私有制，执行重农抑商和奖励垦战的政策。政治上主张中央集权制，严刑峻法，赏罚分明。人事上主张官吏从基层选拔，所谓“宰相必起州部，猛将必发于卒伍”。思想教育方面主张废文学、止儒墨，“以法为教，以吏为师”。法家学说大多切于世用，当时诸侯各国多所采用，特别是秦国。西汉武帝时，虽主张“罢黜百家，独尊儒术”。但武帝及后来的封建统治者，多数仍采取外儒内法、儒法兼行的政策。
【佛教】公元前六至五世纪古印度迦罗毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子悉达多•乔答摩所创。他后来被尊称为释迦牟尼，意为释迦族之隐修者。以众生平等反对种姓制度，而受到刹帝利和吠舍两个种姓的支持而迅速传播。佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，苦难是由前生“造恶业”与今生的“惑”、“业”所致，要摆脱苦难，只有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，改变世俗欲望和认识、超脱生死轮回，以达到湼槃境界。佛教经历了四个发展时期：公元前六至四世纪称原始佛教；公元前四世纪左右，因对教义和戒律看法不一而分成上座部和大众部，后进一步分裂，形成十八或二十部，史称部派佛教；公元一二世纪左右，大乘教产生，把以前佛教称为小乘；公元七世纪大乘一部分和婆罗门教混合而产生宻教。十三世纪，佛教在印度趋于消失。当今流传于斯里兰卡、中印度半岛和我国傣族地区的佛教，属巴科语佛，以小乘为主；中、曰、朝、越为汉语系佛教，以大乘为主；我国西藏、内蒙、蒙古人民共和国属藏语系佛教。近来欧美印度的佛教亦在复兴。
佛教在西汉时传入我国，经魏晋南北朝，至隋唐进入鼎盛时期，并形成各个宗派，两宋之后，佛教某些教义为儒家吸收，趋向衰微。但佛教、儒家长期并存，流传甚广，对中国传统文化有着深远的影响。