这个必须慎重研究：
在《易经》中，乾代表天，也代表龙；乾卦也是《易经》中以龙代表的第一个卦。
自古以来，中华民族以龙为象征；中国人也自称龙的传人。西方人眼中，龙是邪恶的，代表凶恶，摧毁，毁灭！当然外国人眼中的龙和我们国人眼中的龙不一样！上图为外国人眼中的龙
区分了中国龙和外国龙后，我们了解一下，为什么龙在我们的眼中，就变得如此神圣呢 ？先看看它的特性：它变化多端，自然界其它的生物就没有！可以变化成任何一种形态；它也比较难缠，掌握不住，控制不了它；它显得神通广大，什么样的困难都难不倒，吞云吐雾，上天入地，翻江倒海；对于这么强大的生物，聪明的中国人是不会与它为敌的，既然不能控制，不能掌握，那就依附于它！看到龙的特性，中国人是很羡慕的，希望像龙一样 ！相传龙的概念起源于上古时期，那时的人们还没有文字，会制作简单的工具，会盖房子，对于大自然的种种变化充满了敬畏和恐惧；像打雷闪电，刮风下雨都认为是有某种强大的力量在控制，而有这种神秘力量的就被称作龙。随着时间的推移，文化的发展，人们把那些自然现象和不能理解的物理现象融合到了龙的身上，慢慢的画出了龙的图腾，也就是现在龙的样子。随着历史的前进，龙的文化已深入到每个中国人的心中，在我们的生活中随处可见龙的影子，生个孩子也都称作龙子龙女，古代皇帝叫“真龙天子”。神话著作里，龙王管理江河大海。我们赛的是龙舟；用的碗筷有龙的图案；住的房子，柱子房梁都画着龙；结婚时都是“龙凤呈祥”。龙的文化还有很多，它现在已经成了整个华夏民族的精神象征。了解《易经》中的太极图，就知道乾卦为啥代表天了。伏羲一画开天，有了天地，通过演化，有了“太极“”。“太极”生“两仪”，“阴仪和阳仪”。这里的“阳”就代表“天”，“阴”代表“地”。“两仪”互错生出了“四象”，“四象”互错又生出了“八卦”，“八卦”互错又有了“六十四卦”。而最初互动的只有天地，这也就是“乾卦”代表“天”的意思。我们上面提到古人把这种天地互动的现象理解为有强大神秘力量的生物在操作，这种生物就是龙了。人只能生活在地上，而天上有什么，就是龙！后来随着文化的发展，人们的思想有了更大提升，开始理解龙的精神，都希望自己像龙一样，拥有强大的能力。在春秋战国时期，文化已经发展到空前高度，而《易经》在那个时代不仅仅是用来占卜了。孔子是儒家的开创者，注重修己安人，以人为本，对做人做事阐述的很深刻，结合人们的精神思想，给《易经》的“六十四卦”添加了“卦辞”，这里就可以看得很明白。《易经》第一卦“乾卦”，“乾卦”的六个爻也叫“乾卦六龙”。这也就是“乾”代表龙的意思。为什么“乾 卦”要用“乾”这个字呢，古代天文学里有个名词叫“苍龙七宿”又称“东方青龙七宿”。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“二十八宿”按照东南西北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。在东方的7个星宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”。本人拙劣的认为“乾卦”的取名不只是因为“乾”代表天，也是有“苍龙七宿”的意义和形状在里面。 从上图就不难看出古人 对用字的严谨和深度。（这些仅代表个人的一些观点和想法，如有不妥之处请大师批评指正！）字面意思就是龙或跃上天空，或停留在深渊，表示只要根据形势的需要而进退，就不会有错误。延伸：乾卦，初九，潜龙勿用。此龙当在渊。九四，或跃在渊。“渊”应该和初九位置同步。九二，见龙在田。田，地上。所以“渊”在 “田”下。
龙抬头
年过完了，但咱北京人的心还是很激动。您问我为什么？因为二月二龙抬头也是个大事儿啊！“二月二剃龙头，一年都有精神头”相传农历二月二是蛰龙升天的日子，民间认为在这一天剃头，会使人鸿运当头、福星高照。儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人推头，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。（图片来自：新京报）每逢这天，家家理发店都顾客盈门，生意兴隆。话说，您选好自己心仪的托尼老师了吗？在中国，只要是需要庆祝的日子，就一定要吃点什么。“二月二”老北京在吃上也有很多讲究。北京人喜欢吃以龙命名的食品，比如：吃猪头肉称“挑龙头”；吃面条是“扶龙须”，吃水饺叫吃“龙耳”；吃米饭是吃“龙子”，春饼又称“龙鳞饼”，但无论吃什么，都是用来祈求在新的一年里顺风顺水，获得好的收成。吃春饼，名曰“吃龙鳞”农历二月初二这一天，北京人要吃春饼，名曰“吃龙鳞”。春饼比吃烤鸭的薄饼要大，也更有韧性，因为要卷很多菜吃。在过去，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”（又称盒子菜）。盒子铺就是酱肉铺，店家会派人把送菜到家。北京人吃春饼的时候一定要有两样配菜：炒合菜和天福号酱肘子，缺一不可！“龙抬头，吃猪头”老北京人好吃猪头肉，尤其在二月二这天，必吃要吃这一口儿。吃 “龙耳”—— 饺子饺子，有的形似元宝，有的形似耳朵，龙抬头这天吃饺子，被称为“食龙耳”。吃“龙须面”—— 面条北京人还喜欢在二月二吃碗“龙须面”，讨个好彩头。二月二食龙须面，还有“顺顺溜溜、顺心如意”的美好寓意。“食龙胆”在北京、天津等一些地区，人们有在二月二这天吃油炸糕的习俗，它还有个有趣的名字叫“食龙胆”。（图片出处见水印）驴打滚北京人在二月二这天还喜欢吃驴打滚，因为黄豆粉面裹豆沙馅儿的驴打滚，外形圆润，有“财源滚滚”的吉祥含义。要说在二月初这一天，除了吃和理发，其实还有这些讲究，您可千万别忘了 ↓↓↓接“姑奶奶”回娘家为什么要在“龙抬头”这天接姑奶奶呢？据说，按老北京的老礼儿姑奶奶不许见娘家正月的灯，也不能住娘家。即便正月初二到娘家拜年，也必须赶在开灯之前离开娘家，特别是新婚的姑奶奶。二月二是过了正月的第一个双日，于是就把这天定为接姑奶奶的日子。娘家人来人接女儿回去，住上几天。接“姑奶奶”回娘家一是因为正月里忙活了好长时间，比较劳累，接回娘家好好歇一歇；二是因为新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳自己的女儿。屋内屋外打扫卫生老北京俗语说“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。二月二在二十四节气之一的惊蛰前后，此时各种昆虫包括毒虫的活动开始频繁，为了避免毒虫的伤害，人们会进行一些含有驱虫意味的活动。如用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、门户、床炕等，以避蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物。妇女忌动针线二月二这天还有一个习俗就是妇女忌动针线，为的是免伤龙的眼睛；太阳出来前不许到井台打水，以免水桶砸伤了龙头；不磨面，不碾米，不行大车，怕“压断了龙腰、龙尾。”这一天妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。其实关于二月二，还有个有趣的小传说。最后，让我讲给您听听吧~相传，武则天做江山，改国号为大周，自封为大周武皇帝。玉帝大怒，一个女人当了皇帝，统治天下，阴盛阳衰，有失男人的尊然，于是玉帝传命太白金星告诉四海龙王，三年内不得降雨人间，以示惩戒。当年从立夏到寒露，150多天滴雨未下，大地干涸，庄稼旱死，许多地方连吃水都非常困难，哀鸿遍野，民不聊生。人们面向东方，朝着大海跪下，请求龙王下场雨，让人们能够活下来。众龙王都不敢违抗玉帝旨意，不敢布云施雨。种种人间惨象，被掌管天河的玉龙看在眼里十分不忍，张开巨口，喝足天河之水，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但却招来了玉帝恼怒，将玉龙打入凡间，压在一座大山之下受苦。山前还立了一通石碑，上面刻有四句话：“玉龙行雨犯天规，应受人间千秋罪，若想重上凌霄殿，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二这天，人们正在翻晒玉米种子时，突然想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是“金豆开花”吗?就这样家家户户崩爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。玉帝一见金豆真的开花了，遂将龙王免罪释放，让他重掌风雨大权，不久人间普降春雨、农业丰收。打这以后每年二月初二，老百姓都爆炒玉米花吃，边吃口里还唱念着，“二月二、龙抬头，大囤满、小囤流”以企盼五谷丰登的美好愿景。尽管我们知道“龙”是虚构出来的，这世界从来都没有过、也不可能有“龙”这种神兽。但是，没有一个中国人会否定自己是“龙的传人”。作为中华民族的图腾崇拜，“龙”的形象、“龙”的精神已经融入我们的血液、我们的骨髓，与每一个中国人融为一体。
龙图腾的形成过程1、什么是图腾以及图腾崇拜
我们的祖先在选择某个特定的物种作为祭祀和崇拜对象的时候，肯定不会想到后人会把这个行为和过程称为“图腾崇拜”。
图腾一词源自美洲印第安鄂吉布瓦人的地方语言词汇，意思是“他的亲族”。在原始人看来，本部落的诞生是源自于大自然某种特定的物种。简单来说，原始人认为这个特定的物种就是他们部落的祖先，或者有亲缘关系，通过祭祀就能够获得他们的庇佑。因此, 图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。
图腾的出现对原始部落意义重大，它不但可以可以促进并密切血缘关系、团结群体，更重要的是可以维系社会组织、区别其他部落。
2、龙图腾的形成
据考证，中华民族最早的图腾崇拜源自于生殖崇拜。
原始社会时期生活环境恶劣，人类不仅平均寿命很低，而且新生儿夭折率很高，这种情况下，受人口限制，部落想要强大非常困难。在长期的采摘活动中，先祖发现自然界中鱼、蛙的生育力极强，每次都可以产出无数个后代。
所以，先祖认为在鱼蛙身上一定有着某种神秘的力量，他们渴望通过祭祀能将鱼蛙旺盛的繁殖力转化到自己身上，从而增加人口，使部落不断强大。这种渴望不仅在已经出土的很多陶器纹饰上得到体现，流传下来的女娲造人的神话传说也体现了这种情况，娲音（wa），其实就是源于蛙。对鱼和蛙的崇拜代表了人类早期母系氏族时期人类的生殖图腾崇拜情况。
由母系氏族社会到父系氏族，是男性逐渐掌握领导权的开始，而蛇图腾就是父系氏族社会确立的视觉标志。蛇是男根的象征，在汉代画像砖中，始祖女娲和伏羲都被画为两条尾巴搅在一起的蛇。伏羲的出现，蛇图腾开始占据社会信仰的主流。
最能反映原始部落生活的著作《山海经》和其他后世流传文献中是这样记录的：女娲、伏羲做为远古中华文化的始祖，“女娲，古神女者，人面蛇身，一日中七十变。燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”不仅这二位是蛇，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”基本上都是“人首蛇身”。虽然《山海经》还有“豕身人面”“鸟身人面”的， 但最多的仍然是“人首蛇身”。
关于蛇图腾的崇拜，中西方有些不一样。在西方，蛇是邪恶、恐怖、罪恶的象征，直到现在还是这样认为。中国却不这么认为，因为我们的蛇图腾崇拜持续时间比较短，不久之后就被龙图腾取代。
最早提出“龙图腾说”的是闻一多先生，他在《伏羲考》中说:
龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是蛇图腾兼并同化了许多弱小单位的结果。
意思就是，作为象征着中华民族形象的“龙”，是蛇与各种动物的部分躯体相加而成的。角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在新石器时期考古遗址中出土的陶器上龙形象就是蛇身人首，这说明在原始社会后期，以蛇为图腾的华夏部族征服了其他氏族，组成了强大的氏族部落联盟，并且吸收了其他氏族的图腾元素，升华成新的图腾形象，从而完成了一个以蛇为主体，但现实中并不存在的，生活在广袤中华大地上人类共同的崇拜图腾——龙。
龙的图像终于建立起来了，它是由最早的生殖崇拜到蛇崇拜，而后随着部落的兼并，吸收了其他部落图腾特征最终形成的。在后来的历史过程中，龙的躯体越来越美，能力越来越强。他飞则神龙在天，他落则见龙在田，他下水则潜龙勿用，他又是神秘的，神龙见首不见尾。就这样，我们开始有了一个骄傲的称呼“龙的传人”。
龙图腾的文化内涵应该说, “龙的传人”的出现和延续不是偶然，龙的图腾崇拜体现了中华民族丰富的文化内涵。
1，图腾由蛇化龙的过程体现了民族日益强盛的过程。
早期的龙，比如说山辽宁喀左牛河梁红山文化遗址中出土了“玉雕猪龙”，还是简陋的，爬行地贴遮地面的原始形态，既没有角，也没有脚，但它已经具备了龙的躯干，龙的脊梁。从新石器时代开始，龙的形象与理念开始聚合，历经夏、商、东周至春秋战国的丰富融汇，到秦汉龙的形象就基本确定了。
这“基本”的含义有两个，一是形成了龙的要素、框架、样式；二是龙本身就是不断纳新的开放系统，它并没有停留在秦汉时的基本成形，以后的每个朝代, 一直到现今，仍在不断地演变、加减并发展。
2，“龙”图腾完全是民族融合的产物，龙图腾的演化过程其实就是民族历史演变过程的体现。
龙图腾形成有两层含义，即以蛇图腾氏族为核心的强大集团对中国地域内以其他动物图腾集团的兼并吸纳，以及若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的融汇联合，反映的就是中华民族早期的形成发展史。龙图形的不同元素汇集，不仅仅是因为战争和融合导致中华民族人数上的增加和疆域的扩大，同时更代表各个不同图腾民族先进文化的汇入与积累。
它不仅体现了中华民族宽广博大的胸襟和开放吸纳的精神状态，更体现了中华民族高度的包容性和思辩性。并且龙图腾文化代表的中华文化精神始终贯穿与上下五千年的文明史中，它支撑中华民族儿女和平、包容的心态和刚健的心灵，并以龙的灵性改造着自然，造福着人类。
3， 龙图腾从无到有的强大创造过程，反映了中华民族的祖先的创造力与想象力，反映出古代人民卓越的才能与智慧。
世界上本无龙这种生物，龙是创造性的、多元的组合物，但肯定有原型, 肯定有引发思维的触媒, 仅凭一时闭目遐想是创造不出来的。各种各样的动植物、自然想象、生存环境激发了先民的灵感与创造。蛇有强盛的繁殖能力, 有着敏捷与凶狠的行动, 有着蜕皮与再生的特质；鹿旺盛的奔跑能力和新陈代谢的能力；马风驰电掣、所向无前、勇敢机警；虎善于奔跑、顽强的生存本能；鹰雄健勇猛的进取精神；鱼的灵活与多子等等都促成他们躯体的某一部分汇集与龙的图腾本身。
世间生灵，涵盖了陆跑、空翔、水游的各种富有生命力的生物，最大程度体现了先民对生殖生存、发展的热烈渴望与追求。而中华民族的先民能将这些种生物的优质特征汇聚于一体, 威武雄壮、美丽绝伦的神性动物-----龙应运而生, 充分体现了先民超凡的智慧与才能与丰富大胆的想象力。
龙这个形象, 是以汉民族为主体的先民在生产过程中创造出来的。龙很神秘, 也体现了古代人们对自然的一种认识。龙的姿态, 变化多端, 神妙无穷。人民把龙当作超越自然本体的力量, 象征着吉祥和福祉, 在中华民族的民情风俗中充盈。世界各地, 只要是中华血脉, 龙的形象就华枝春满, 天心月圆。龙在中国同样代表吉祥, 代表威严、力量、蓬勃, 代表美丽, 代表强大, 是生命力的象征。
4， 龙图腾是中华血脉大融合的产物, 是民族兴盛、人民团结的衷心表达。
从龙图腾形象的演化来看, 它体现的是中华民族各支系求大同存小异的共同心理, 体现的是华夏民族与兄弟民族的渐趋融合。无论是因为战争原因引起的强大民族对弱小民族的兼容, 还是若干民族的汇聚迁移, 龙图腾作为结合点、融汇点是毋庸置疑的。栖居于地球上的所有的华人, 虽民族可以不同, 但不分国界, 不分南北, 都将龙作为自己的图腾, 这也充分说明了龙图腾崇拜是民族团结的象征, 是中华各民族同源共祖的民族共识。
总之，图腾表面上是物，实际上是神，更是中华民族根源精神的体现。图腾的演变是一种文化历史的前进，更是文化艺术图像升华为民族精神的过程。贯穿中华民族文化的主线是儒道互补, 儒家和道家的文化构成了中国文化的主体, 两家所追求的最高境界都是天人合一, 即大自然与人的和谐统一, 世间万事万物皆有不同, 但都能汇集成一个整体, 而且这种融合一体后的文化, 历经几千年战争与灾难, 荣辱与苦难, 却牢不可破, 坚不可摧。
龙图腾自身的衍化正是体现了这种万物的融合性, 体现了中华民族世代追求和平、和谐、和美的人生状态;龙的上天入地, 腾云驾雾, 播云布雨, 直至风调雨顺, 人寿年丰的品行, 正是中华民族文化追求的天人合一精神的体现。
如今我们坚守“龙的传人”的意义更在于：龙图腾的历代传承衍化的过程，表面上是众多部落的图腾汇集到龙蛇图腾下，却并未改变龙的主体躯干。这个过程本身就体现了中华民族文化和而不同的精神追求，以及与其他不同文化追求的相对独立关系。其他文化的只能在一定历史条件下影响中华民族文化，而不能改变中华民族文化的主体和灵魂，所以直到现在我们才拥有了与西方文化迥然不同的东方文化。
坚守中华民族文化的独立性地位，复兴中华民族，这应该是现今坚守中华民族是龙的传人——龙图腾文化的最重要意义。
亢龙有悔是易经乾卦爻辞中的上九。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”
《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞，原句："九五，飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”的认知与古老星象文化有关，源于远古时期龙图腾崇拜，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，即是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。 亢龙有悔：意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。